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　　隨著新大眾文藝的快速發(fā)展，新大眾文藝作品涌入課堂，成為重要的美術(shù)教學(xué)資料。同時，美術(shù)教學(xué)對新大眾文藝作品的使用存在一定版權(quán)隱患。 　　新大眾文藝打破了文藝創(chuàng)作專業(yè)化的傳統(tǒng)格局，各種自媒體平臺成為低門檻甚至無門檻的藝術(shù)創(chuàng)作通道。海量的新文藝作品也涌入美術(shù)教學(xué)現(xiàn)場，微信、抖音、小紅書、B站等創(chuàng)作平臺上的海量視覺作品，因其內(nèi)容貼近生活、表達方式多元、天然契合青年學(xué)生的審美特質(zhì)，正在悄然成為美術(shù)教學(xué)的資源。越來越多的教師將新大眾文藝作品作為示范案例，用以闡釋美學(xué)原理、造型范式、實踐技法、創(chuàng)新創(chuàng)意等。 　　在美術(shù)教學(xué)現(xiàn)場，尤其是公開課、技能比武等具有一定公共傳播性質(zhì)的教學(xué)場景中，美術(shù)教師在使用傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品時，尚有標(biāo)注作品信息的習(xí)慣。這種標(biāo)注體現(xiàn)了對原作者的尊重，也是學(xué)術(shù)溯源所必不可少的環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng) [詳細...]

　　【摘要】河北紅色美術(shù)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下逐步形成的視覺文化形態(tài)，具有鮮明的地域特征和深厚的精神內(nèi)涵。從新民主主義革命時期的戰(zhàn)地美術(shù)、民間革命年畫，到中華人民共和國成立后的經(jīng)典主題創(chuàng)作，再到新時代紅色題材藝術(shù)的創(chuàng)新表達，河北紅色美術(shù)形成了一脈相承、持續(xù)發(fā)展的文化譜系。當(dāng)前，河北紅色美術(shù)在融入愛國主義教育的過程中，仍存在資源整合不夠充分、轉(zhuǎn)化方式較為單一、課程建設(shè)相對薄弱、傳播手段較為傳統(tǒng)、協(xié)同機制不夠健全等問題。立足新時代美育與德育融合發(fā)展的要求，應(yīng)進一步盤活紅色美術(shù)資源，創(chuàng)新教育路徑，拓展傳播方式，健全保障機制，推動河北紅色美術(shù)與愛國主義教育深度融合，不斷提升育人實效，為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人提供堅實支撐。 　　【關(guān)鍵詞】河北紅色美術(shù)；紅色文化；愛國主義教育；美育浸潤 　　愛國主義教育 [詳細...]

　　【摘要】本文對中原地區(qū)、北方邊疆地區(qū)以及南方地區(qū)墓室壁畫中的山水特點展開探討，并分析了其形成原因。其中，中原地區(qū)的墓室壁畫呈現(xiàn)禮制化山水特征，具有嚴格的等級感；北方邊疆地區(qū)的墓室壁畫帶有地域性山水特點，融合了游牧生活的元素；而南方地區(qū)的墓室壁畫則營造出雅致的水鄉(xiāng)人文意境。不同地域之間的差異，受到自然地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及人們思想觀念等因素的影響。 　　【關(guān)鍵詞】墓室壁畫；山水元素；地域特色 　　引言 　　墓室壁畫中山水元素的地域差異，是自然環(huán)境、生活方式、文化底蘊、喪葬觀念等因素共同作用而形成的藝術(shù)呈現(xiàn)。本文選取中原地區(qū)、北方邊疆地區(qū)和南方地區(qū)三大區(qū)域不同墓葬的案例，探究其所展現(xiàn)出的多樣化特征。 　　不同地區(qū)墓室壁畫山水元素的特色與成因 [詳細...]

　　在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，書法與文學(xué)的關(guān)系十分密切。張懷瓘《書斷》云：“文章之為用，必假乎書，書之為征，期合乎道。故能發(fā)揮文者，莫近乎書。”書法作為“發(fā)揮文者”的藝術(shù)形式，始終與文字內(nèi)容相生相伴，形成了“文墨一體”的深厚傳統(tǒng)。然而，當(dāng)代的一些書法創(chuàng)作者在相當(dāng)程度上偏離了這一傳統(tǒng)。隨著書法被納入美術(shù)學(xué)領(lǐng)域，其作品性被局限于點畫、線條、章法等技法層面，對文字內(nèi)容在作品整體構(gòu)成中的作用重視不足。部分展覽作品中，文辭內(nèi)容錯訛頻現(xiàn)。一些創(chuàng)作者以“書法主要體現(xiàn)筆墨變化，與文字內(nèi)容關(guān)系不大”為托詞，導(dǎo)致書法作品的內(nèi)容意味嚴重缺失。事實上，書法作品的文字內(nèi)容也是書法意境美的構(gòu)成之一。雖然文字內(nèi)容不能直接表現(xiàn)作品點畫、結(jié)構(gòu)等要素，但是好的內(nèi)容可以給書家?guī)砀鄷鴮戩`感。這種靈感是超脫于技術(shù)之外的，尤為珍貴。此外，好的文辭也可以給觀眾一些心理上的暗示，以便理解作品 [詳細...]

　　【摘要】潘玉良作為20世紀(jì)中國女性藝術(shù)的先驅(qū)，其自畫像系列不僅是個人藝術(shù)風(fēng)格的集中體現(xiàn)，更是中國現(xiàn)代藝術(shù)史中女性主體意識覺醒的重要標(biāo)志。本文從女性主義的角度出發(fā)，探尋潘玉良自畫像中自我意識和繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及產(chǎn)生這種變化的原因，從而研究潘玉良如何通過繪畫這種委婉、隱晦的方式體現(xiàn)性別認知、生命體驗、權(quán)利覺醒、自我價值實現(xiàn)等多種維度的女性意識。 　　【關(guān)鍵詞】潘玉良；女性繪畫；人物形象；女性意識 　　20世紀(jì)是中國社會劇烈變革、新思想與舊傳統(tǒng)激烈碰撞的時代，西方婦女解放思潮東漸，國內(nèi)女性意識逐步覺醒，為女性藝術(shù)的萌芽與發(fā)展提供了土壤。潘玉良作為中國現(xiàn)代美術(shù)史上第一批留洋的女性畫家，以極具傳奇性的人生經(jīng)歷為底色，將個人的生命體驗、性別思考與時代印記融入自畫像創(chuàng)作。其留存的19幅自畫像跨越數(shù)十年，清 [詳細...]

　　李白是盛唐浪漫主義詩歌的集大成者，以卓絕的藝術(shù)造詣與自由奔放的精神氣質(zhì)，在中國文學(xué)史上有著不可替代的地位，被后世冠以“詩仙”之名，并成為貫穿千年的文化標(biāo)識。在當(dāng)代城市公共藝術(shù)與文化建設(shè)進程中，以李白為主題的城市雕塑是對歷史名人的視覺再現(xiàn)，也是活化傳統(tǒng)文化、塑造城市精神品格的重要媒介。這類雕塑既寄托著公眾對詩仙的追慕與致敬，也擔(dān)負著連接古典詩意與現(xiàn)代城市空間的使命。符合當(dāng)代審美與公共語境的李白雕塑，應(yīng)在尊重史實、還原精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上融入時代藝術(shù)語言，以嚴謹?shù)脑煨捅磉_與創(chuàng)新的敘事方式，使經(jīng)典形象在當(dāng)代公共空間中獲得新的生命力，推動文化傳承與藝術(shù)表達深度融合，構(gòu)筑起傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代生活相融共生的精神橋梁。 　　以意塑神：詩仙精神內(nèi)核的具象化表達 　　李白雕塑的當(dāng)代塑造，關(guān)鍵是要完成對其精神內(nèi)核的時代性 [詳細...]

　　明末清初以來，以《淳化閣帖》為宗、奉“二王”為正統(tǒng)的帖學(xué)，經(jīng)過數(shù)百年傳承摹習(xí)漸顯程式化傾向，而金石考據(jù)學(xué)者對上古鐘鼎彝器、秦漢碑碣刻石的搜集研究為書法藝術(shù)革新積蓄力量。鄧石如（1743—1805）便崛起于帖學(xué)衰落與金石學(xué)勃興的歷史交匯點。對其隸書的研究，既是對個體書家風(fēng)格的探討，更是切入清代中期書法史變革的重要視角。 　　隸書的時代困境與鄧石如的個人創(chuàng)作契機 　　帖學(xué)自書法自覺時代便長期占據(jù)主導(dǎo)，“二王”體系貫穿書法發(fā)展脈絡(luò)。然而，至清代乾嘉時期，這一傳統(tǒng)陷入發(fā)展瓶頸。歷代刻帖經(jīng)反復(fù)摹拓丟失原作真意，董其昌、趙孟頫書風(fēng)與帝王審美綁定，馬宗霍的《書林藻鑒》對此有精準(zhǔn)描述：“圣祖則酷愛董其昌書……朝殿考試，齋廷供奉，干祿求仕，視為捷途。”彼時，訪碑拓碑活動蔚然成風(fēng)，前碑派書家金農(nóng)發(fā)出“恥向書家做奴 [詳細...]

　　【摘要】本文探討陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)如何通過系統(tǒng)化的創(chuàng)意改造與空間更新，形成一條兼顧核心價值保護、激活當(dāng)代活力并有效推動世界文化遺產(chǎn)申報的協(xié)同路徑。本文不局限于單一的工程技術(shù)或商業(yè)開發(fā)思路，而是在理論上進一步深化對工業(yè)遺產(chǎn)活化內(nèi)涵的認識，在實踐層面為相關(guān)遺產(chǎn)地的保護規(guī)劃、城市更新以及申遺工作提供更具戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性且可落地實施的思路與方案。 　　【關(guān)鍵詞】陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)；創(chuàng)意轉(zhuǎn)化；空間再生；價值活化 　　工業(yè)遺產(chǎn)就像一座活著的博物館，記錄著人類工業(yè)發(fā)展的點點滴滴。近幾年，聯(lián)合國教科文組織越來越重視工業(yè)遺產(chǎn)保護，把它列入了重點保護名單。從景德鎮(zhèn)歷經(jīng)滄桑的御窯，到唐山的老瓷廠，這些地方不僅保存著完整的生產(chǎn)工藝和設(shè)備，更重要的是傳承著一代代匠人的手藝和智慧。那些窯爐里燒制的不只是瓷器，更是一個地方的文化記憶。 [詳細...]

　　【摘要】中班幼兒處于成長的關(guān)鍵期，將傳統(tǒng)建筑以不同形式與幼兒自主游戲活動融合，既可以豐富游戲的育人內(nèi)涵，還可以讓幼兒在文化浸潤下形成良好的美育素養(yǎng)，具有豐富的精神內(nèi)涵。鑒于此，文章主要基于文化浸潤探究中班幼兒傳統(tǒng)建筑版畫自主游戲策略，以期為幼兒園教師構(gòu)建具有多元化育人價值的自主游戲活動提供參考。 　　【關(guān)鍵詞】文化浸潤；中班傳統(tǒng)建筑版畫；自主游戲 　　文化是人的立身之本和精神內(nèi)核，傳統(tǒng)文化教育是幼兒了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。傳統(tǒng)建筑版畫是以中國傳統(tǒng)建筑為主要表現(xiàn)題材的版畫作品，是傳統(tǒng)文化的代表之一。它既是一種獨特的繪畫門類，也是記錄和傳播建筑文化的重要載體。幼兒園教師借助對傳統(tǒng)建筑文化信息的挖掘，組織中班幼兒進行傳統(tǒng)建筑版畫自主游戲活動，讓幼兒在創(chuàng)作中領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)采，形成良好 [詳細...]